翻閱史卷，清正勤廉、為國(guó)為民早已成為中國(guó)歷代賢明廉潔之官和愛(ài)國(guó)志士融入血脈、植入靈魂的價(jià)值追求。作為一名黨員干部，要時(shí)刻把法律的戒尺、紀(jì)律的戒尺、制度的戒尺、規(guī)矩的戒尺、道德的戒尺牢記于心，把憲法精神、公權(quán)屬性、公私界限牢記于心。心中有廉才不胡思亂想、心中有廉才不胡言亂語(yǔ)、心中有廉才不胡作非為。第31期《奮斗者》以“清廉”為主題刊登部分作品，敬請(qǐng)賞析！

時(shí)維九月話“貪泉”

文/歐陽(yáng)東發(fā)

“時(shí)維九月，序?qū)偃铩薄Ｐr(shí)候讀過(guò)的文章總是印象深刻，天才少年初唐四杰之首王勃所作的《滕王閣序》字字珠璣、章章華彩。每每吟誦，總是感慨系之。其中“酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍以猶歡”道出了目下奮斗者應(yīng)有的基本心理素質(zhì)：出淤泥而不染，處困境而積極有為。本文專(zhuān)門(mén)述談句中的“貪泉”典故。

《晉書(shū)·吳隱之傳》載：吳隱之為廣州刺史。“未至州二十里，地名石門(mén)，有水曰貪泉，飲者懷無(wú)厭之欲”。隱之至泉所，酌而飲之，因賦詩(shī)曰：“古人云此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當(dāng)不易心。”及在州，清操逾厲。

故事很簡(jiǎn)單，東晉元興年間，吳隱之赴廣州任刺史，至城外一個(gè)叫石門(mén)的地方，遇一泓清泉，當(dāng)?shù)厝私小柏澣保瑩?jù)說(shuō)，一喝此水，人便變得貪得無(wú)厭。隱之本為清廉之士，偏不信邪，掬水即飲。飲到清爽，還揮筆題詩(shī)一首以明志。詩(shī)中“夷齊”二字，指伯夷、叔齊，歷史上有名的賢士，商朝貴族，他們不滿武王伐紂的革命，隱居山林，采薇而食，后餓死。吳隱之在廣州刺史任上，講官德、修官品，住簡(jiǎn)陋土房，食青菜咸魚(yú)，粗茶淡飯，衣物簡(jiǎn)樸，“清操逾厲”，為當(dāng)時(shí)貪腐的廣州官場(chǎng)吹來(lái)一股清廉之風(fēng)，受到朝廷重賞和人們景仰。

大道至簡(jiǎn)。一個(gè)人，只要心存高遠(yuǎn)志向和堅(jiān)定信仰，外部環(huán)境再怎么險(xiǎn)惡復(fù)雜，他總能保持內(nèi)心的安寧和清靜。一如當(dāng)下，好多身處“油水部門(mén)，高危崗位”的清廉之士。

筆者從這個(gè)典故之中還挖掘出一個(gè)對(duì)當(dāng)下有教育和警示作用的題材，那就是所謂的“官場(chǎng)潛規(guī)則”。

舊時(shí)，兩廣一帶其實(shí)是蠻荒之地，罪臣多被流放至此。中原仕人多不愿來(lái)此做官。蘇東坡“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人。”就是在宋哲宗紹元元年被人告以“譏斥先朝”被貶嶺南所寫(xiě)，東坡先生生性放達(dá)樂(lè)觀，總能將失意人生活成詩(shī)意人生。但其他到廣州做官的遷客逐臣未必都有蘇東坡的襟懷和操守。史載“多有哀怨嗟嘆之辭”。到此做官難遂心意，便產(chǎn)生“撈一把”的逆反心態(tài)。而廣州四面環(huán)海，多有象牙、珍珠、海味和名貴藥材出產(chǎn)，正好遂了貪官們的貪心。“撈一把”便成了這個(gè)地方官員的官場(chǎng)潛規(guī)則。“貪泉”不過(guò)一眼清水，如此聞名遐邇，說(shuō)明當(dāng)時(shí)此地官場(chǎng)的貪腐現(xiàn)象比較普遍，明明是心中放棄了底線和原則，不從內(nèi)心找原因，卻將責(zé)任甩鍋給無(wú)辜清泉水。一如當(dāng)今某些官員“不信馬列信鬼神、貪官求海瑞佑護(hù)”般荒唐可笑。

關(guān)于官場(chǎng)潛規(guī)則，習(xí)近平總書(shū)記曾指出：“這些潛規(guī)則，看起來(lái)無(wú)影無(wú)蹤，卻又無(wú)處不在；聽(tīng)起來(lái)有悖情理，卻可暢通無(wú)阻，成為腐蝕黨員和干部，敗壞黨的風(fēng)氣的沉疴毒瘤。如果任其大行其道，我們的黨風(fēng)政風(fēng)、社會(huì)風(fēng)氣又談何好轉(zhuǎn)？破除潛規(guī)則的根本之策是強(qiáng)化明規(guī)則，以正壓邪，讓潛規(guī)則失去土壤、失去通道、失去市場(chǎng)，全黨上下，任何一級(jí)組織，任何一名黨員都要嚴(yán)格遵守黨的組織制度和黨的法規(guī)法律，對(duì)黨忠誠(chéng)，光明磊落，公道正派。”

本文敬錄在此，以供黨內(nèi)同志和各位同仁學(xué)習(xí)思考，做一個(gè)心中有黨、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒，明是非、辨美丑、知善惡、懂廉恥的合格黨員。

嗜魚(yú)而不受人一魚(yú)

文/賈金業(yè)

假如你嗜愛(ài)吃魚(yú)，又有一群人每天給你送魚(yú)，你到底會(huì)怎么做？

據(jù)韓非子《初潭集·廉勤相》記載，公儀休相魯，而嗜魚(yú)，一國(guó)盡爭(zhēng)買(mǎi)魚(yú)而獻(xiàn)之，公儀子不受。其弟諫曰：“夫子嗜魚(yú)而不受者，何也？”對(duì)曰：“夫唯嗜魚(yú)，故不受也。夫即受魚(yú)，必有下人之色；有下人之色，將枉于法；枉于法，則免于相。免于相，雖嗜魚(yú)，此必不能致我魚(yú)，我又不能自給魚(yú)。即無(wú)受魚(yú)而不免于相，雖不受魚(yú)，我能長(zhǎng)自給魚(yú)。”

故事講的是春秋時(shí)期魯國(guó)的相國(guó)公儀休嗜魚(yú)如命，親賓姻戚、素不相識(shí)者都買(mǎi)魚(yú)送他。公儀休崇尚名節(jié)，一概予以謝絕。他的學(xué)生好奇問(wèn)道：“老師素來(lái)喜食魚(yú)，為什么不接受呢”？公儀休回答說(shuō):“我因?yàn)橹粣?ài)吃魚(yú)，所以不接受。別人送魚(yú)，必有所求；有所求，將極大可能出現(xiàn)枉法情況；出現(xiàn)枉法，我就會(huì)被免去相位。我被免了相位，別人必不會(huì)因?yàn)槲覑?ài)吃魚(yú)而送魚(yú)，我又買(mǎi)不起魚(yú)，因此，不接受魚(yú)則不會(huì)被免相位。我雖然不接受別人送的魚(yú)，但是我能長(zhǎng)久的自給自足買(mǎi)魚(yú)”。

好一個(gè)“無(wú)受魚(yú)而長(zhǎng)自給魚(yú)”，公儀休當(dāng)年不曾真正面對(duì)的考題，正擺在如今我們眼前。耐得住清貧，抗得住“送魚(yú)人”的誘惑，不斷增強(qiáng)自我約束、自我抵御能力。因?yàn)橹挥羞@樣，在面對(duì)誘惑時(shí)，才會(huì)多一分公正廉潔的底氣。公儀休用自己的實(shí)際行動(dòng)告訴我們，無(wú)論是居于高位，還是普通職業(yè)，貴在不貪，要清醒認(rèn)識(shí)個(gè)人好惡與事業(yè)興衰成敗之間的關(guān)系，始終做到管住小節(jié)、抵御誘惑，清白做人，堂正做事。

隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，各種消息魚(yú)龍混雜。尤記得抖音里“做人要留三分貪財(cái)好色，以防與俗世格格不入”受到了大量短視頻翻拍，后面的那一句“留七分一本正經(jīng),以圖踏踏實(shí)實(shí)謀此生”仿若被打入冷宮，無(wú)人問(wèn)津。實(shí)際上，這是古代一副流傳很久的對(duì)聯(lián)，告訴我們要守住自己的本心，靈活變通，不要喪失道德，但財(cái)貪不得、色好不得。

立世德為先，律己廉為首。在多樣化的道德取向中，必須牢固樹(shù)立正確的社會(huì)主義價(jià)值觀，牢牢守住自己的心理防線，以大局為重，知曉哪些該做、哪些不該做，同時(shí)還要堅(jiān)定理想信念，不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，增強(qiáng)自身的“免疫”能力，扛得住權(quán)、錢(qián)、色各種糖衣炮彈的誘惑，頂?shù)米∝澙分畹那治g，干干凈凈做人，清清白白做事，保持蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣、浩然正氣，永葆清廉本色。

書(shū)法|清廉城發(fā)

鐘泉 書(shū)

用廉潔之盾守護(hù)自由之花

文/田艷芳

最近我讀了《廉政故事會(huì)》，這本書(shū)雜采眾書(shū)精粹，從敬民、任賢、德行、守法、倡廉、崇儉、肅貪、諫諍、家風(fēng)、嘉言十個(gè)方面闡述了清正廉潔的價(jià)值觀念。每個(gè)主題里的故事兼具趣味和哲理，大千世界，誘惑無(wú)處不在，稍有放松就會(huì)迷失自我。

我是一名普通員工，總認(rèn)為用不著天天把廉潔掛在嘴邊，沒(méi)有機(jī)會(huì)接觸到那些誘惑，腐敗與我無(wú)關(guān)、貪污跟我無(wú)緣。可當(dāng)我讀完全書(shū)之后，我才意識(shí)到自己錯(cuò)了、狹隘了。其實(shí)，“廉潔”就在我們身邊，在每個(gè)人的崗位上。不同崗位的廉潔之盾有不同的模樣：對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，廉潔是不貪污腐化、不奢侈浪費(fèi)、不以權(quán)謀私、不貪贓枉法；對(duì)于普通員工來(lái)說(shuō)，廉潔是樹(shù)立勤儉節(jié)約的生活態(tài)度，不索取不應(yīng)得的報(bào)酬、不侵占不正當(dāng)?shù)呢?cái)產(chǎn)。

我們每一個(gè)人只有用好廉潔這個(gè)盾牌，不做受外在牽制的奴隸，才能抵御住利欲洪流，才能守護(hù)住人生的自由之花。那么廉潔之盾要怎樣鑄造，有哪些生產(chǎn)流程和工藝要求呢？自由之花要怎樣培育，需要哪些步驟和養(yǎng)護(hù)知識(shí)呢？

首先，原材料要有質(zhì)量保證，種子必須經(jīng)過(guò)精選。我認(rèn)為思想認(rèn)識(shí)就是這盾牌的原材料，是這美麗花朵的種子。心正才能行端！在思想上，我們應(yīng)當(dāng)鑄牢理想信念、強(qiáng)化宗旨意識(shí)，加強(qiáng)自身的思想政治教育和職業(yè)道德教育。要正確處理好個(gè)人利益與企業(yè)利益的關(guān)系，在任何時(shí)候都要把企業(yè)利益放在首位，要見(jiàn)誘惑心不動(dòng)，見(jiàn)財(cái)物心不癢。一個(gè)人如果沒(méi)有良好的職業(yè)道德，就不會(huì)去干好本職工作，心思也不會(huì)放在企業(yè)發(fā)展上，而是會(huì)想方設(shè)法為自己撈好處、見(jiàn)利就圖、有樂(lè)就享，這種人最終不但害了自己，也害了企業(yè)。

其次，生產(chǎn)設(shè)備要與產(chǎn)品需求相匹配，溫度、水分和氧氣等必須達(dá)到萌芽要求。行為端正就是這盾牌的生產(chǎn)設(shè)備，是種子發(fā)芽所必須的三大條件。行正才能服人！在工作上，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)相關(guān)法律法規(guī)、各項(xiàng)規(guī)章制度，積極鉆研業(yè)務(wù)技術(shù)，提高法律意識(shí)、專(zhuān)業(yè)水平，按規(guī)矩辦事，按規(guī)范要求操作，為企業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)，同時(shí)也在這個(gè)平臺(tái)中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，最終實(shí)現(xiàn)雙贏。

第三，外摻擠能提高盾牌純度，肥料必須科學(xué)供給。我認(rèn)為生活自律就是這盾牌能夠提高純度的外摻擠，是使這花朵鮮艷飽滿的肥料。生活自律才會(huì)懂得淡泊名利，才能活出自由人生！在生活上，我們要發(fā)揚(yáng)勤儉節(jié)約、艱苦樸素的傳統(tǒng)美德，不攀比、不奢侈，學(xué)會(huì)滿足、珍惜來(lái)之不易的工作、家庭和幸福生活。

最后，盾牌生產(chǎn)過(guò)程中要不斷自查自糾，花兒種植過(guò)程中必須及時(shí)捉蟲(chóng)防病害。監(jiān)督與被監(jiān)督是使這盾牌最終達(dá)到合格產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)的秘密武器。正視和接受監(jiān)督才能及時(shí)糾偏！或許有的人對(duì)來(lái)自各方面的監(jiān)督存有誤解，認(rèn)為監(jiān)督是對(duì)自己的“不信任”，總有一種敵對(duì)情緒。但事實(shí)上監(jiān)督和被監(jiān)督非常重要和必要，它給我們成長(zhǎng)進(jìn)步增加了一道“防洪堤”、上了一把“安全鎖”。這是一種愛(ài)護(hù)、一種幫助、一種信任，是為了幫助我們及時(shí)糾偏、減少失誤。因?yàn)橛辛吮O(jiān)督提醒，我們才能更清醒、更理智、更謹(jǐn)慎，才能身有所正、言有所規(guī)、行有所止。

朋友們，如果你希望自己能擁有井然有序又自在輕盈的人生，那么請(qǐng)努力克服生活中不廉潔行為，鑄造出清正廉潔的防御盾牌，用廉潔來(lái)守護(hù)住圣潔的自由之花吧！它將絢麗多姿，它將永遠(yuǎn)盛開(kāi)！